Sur Al Andalus

Emissions

2007-02-04T17:50:52+01:00

Un essai pour tester la possibilité de mettre en ligne des émissions intéressantes !
Ici une émission de France Culture avec Philippe Sénac. Bonne écoute !

A venir

2007-01-18T21:00:29+01:00

Bonjour les nombreux visiteurs et lecteurs de ce blog !

Je suis bien le premier surpris par l'intérêt des centaines de lecteurs de ce blog - près de 3000 en 4 mois ! - alors que je le pensais à priori ardu, très condensé et peu ergonomique !

Je vous annonce de prochains changements, la refonte et l'actualisation complète de cet ensemble - et des différents autres blogs - dans un cadre plus agréable, et encore plus riche !

Revenez pour les nouvelles ! C'est pour très bientôt !

Salam, Shalom

Aslafy Hassan

L’Espagne, ses Morisques et nous, de Maria Poumier

2006-05-15T21:31:03+02:00

Dans un contexte de tensions communautaires, certains cherchent à raviver l’image d’une Espagne féroce, celle qui non seulement a chassé ses juifs en 1492, mais aussi ses musulmans en 1609, l’Espagne comme bastion d’un nationalisme et d’une église catholique alliés pour projeter une image repoussante, faite d’intolérance, de hargne délirante, de morgue colonialiste, au dedans comme au delà de ses frontières : en somme une maquette du lepenisme le plus ringard, qui se trouve, par l’effet de ce miroir, encore plus stigmatisé par son enracinement dans l’archaïsme. Mais la politique de conversion forcée des juifs fut adoptée par la majorité d’entre eux, et les nouveaux convertis restèrent très influents dans les cercles dirigeants, au point d’être particulièrement actifs au cœur de l’Inquisition elle-même. On estime à 200 000 les juifs qui choisirent l’expulsion plutôt que la conversion ; ce nombre n’a de sens que par rapport à l’ensemble de la population de l’Espagne, dont il ne constituent pas plus de 3,3%, et par rapport au nombre de ceux qui acceptèrent le baptême, 400 000[1].

La déportation des Morisques, un génocide oublié

2006-05-15T21:20:00+02:00

La déportation des Morisques, un génocide oublié
Les racines de l’exclusion

En 1492, avec la chute du dernier Royaume musulman de Abou Abdillah, les Rois-catholiques optent pour l'évangélisation des musulmans. En 1525, Charles Quint prescrit à tous les Morisques de se convertir. En 1605, la décision définitive de déporter tous les Morisques est prise par le Conseil d'État. Ce fut la fin de l’Islam espagnol.

Sur l'expulsion des morisques

2006-05-15T21:05:00+02:00

Le modèle moderne de ces persécutions racistes fut établi dès 1609 en Espagne avec l’expulsion des morisques, ces musulmans convertis de force au catholicisme lors de la prise de Grenade, en 1492, la même année où les juifs étaient chassés du pays.

Chronologie d'Al Andalus élargie à son temps

2006-04-19T00:00:00+02:00

L'histoire d'Al Andalus doit être considérée avec un regard polycentré : l'axe d'Al Andalus s'inscrit au carrefour de plusieurs histoires :

- Celle de la Septimanie et de l'Espagne wisigothique
- L'histoire de l'Occitanie et de la Catalogne
- L'histoire du Nord viking/normand, et son extraordinaire développement en Italie du Sud
- L'histoire catholique romaine et les Empires
- L'histoire de la Perse
- L'histoire de Byzance
- L'histoire du monde musulman et son développement au Moyen-Orient et aux frontières de l'Extrême-Orient
- L'histoire des Croisades et Etablissements francs
- L'histoire des Dynaties berbères du Maghreb
- L'histoire des empires africains sahariens et sub-sahariens
- L'histoire des peuples turcs et mongols
.....

C'est donc une invitation à découvrir toute l'histoire générale du temps. Les interactions qui s'inscrivent dans l'histoire d'al andalus sont très larges, les échanges intenses aussi bien avec les Abbasides d'Orient, qu'avec les soudanais d'Afrique, les chrétiens de Byzance, les aragonais, les éthiopiens, les normands de Sicile...

Comme partout dans la Oumma, les ondes de choc du cataclysme formidable de l'invasion mongole se sont propagées jusqu'aux palais de Grenade et dans l'esprit de tous les maures d'Espagne. Comme un châtiment qui frappait en plein coeur l'impiété et les excès des musulmans, et qui se confirmait de jour en jour dans les avancées de la reconquête catholique...

Les docteurs de la Loi et les foqahas ont vite incité à "la purification" des moeurs et à la restauration de la doctrine par un retour à la lettre, en dénonçant tous les innovateurs et les philosophes....
Et dire que l'on se demande toujours pourquoi l'Islam s'est alors brusquement arrêté...d'évoluer !

Autre point : on arrête souvent l'histoire et la chronologie d'Al Andalus à la remise des clés de Grenade par Boabdil, en 1492...mais l'histoire ne s'est pas figée à ce point commode. Maures, et juifs sépharades ont vécus une douloureuse "prolongation" sur la scène de ce temps. Qu'il importe de rappeler, car elle semble étrangement mise de coté...Nous reprendrons donc la suite de cette base chronologique pour illustrer la communauté de destin et le martyr épouvantable de ces populations maures et sépharades...

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Pour revenir à la chronologie je vais m'attacher à l'enrichir pour illustrer l'intérêt de ce regard polycentré, et ajouter quelques développements pour marquer certains temps forts.

H. Aslafy
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RECONQUISTA - synthèse

2006-04-18T23:55:00+02:00

La Reconquista (terme espagnol et portugais pour "Reconquête") correspond à la conquête des royaumes maures de la péninsule ibérique par les souverains chrétiens. Initiée en 718, elle s'achève le 2 janvier 1492 quand Ferdinand II d'Aragon et Isabelle de Castille, les «Rois Catholiques» (Los Reyes Católicos), chassent le dernier souverain maure de la Péninsule, Boabdil de Grenade, achevant l'unification de l'essentiel de l'actuelle Espagne — excepté la Navarre incorporée en 1512.

Importance d'Al Andalus "LA MÉDITERRANÉE ET L’AVENIR DU DIALOGUE NORD-SUD"

2006-04-09T20:45:00+02:00

EUROPEAN MOVEMENT INTERNATIONAL
Dans ce rapport intéressant du colloque Européen sur la Méditerrannée et l'avenir du dialogue Nord-Sud, on voit l'importance de l'exemple d'Al Andalus :

"En ces temps difficiles, marqués par l'incertitude de la conjoncture politique et économique internationale, mais aussi par la résurgence des facteurs religieux et théocratiques, plus que jamais le dialogue entre les cultures et les religions s'impose comme une matrice essentielle du projet euro-méditerranéen dans sa globalité.

Véritable pont culturel, la société d’al Andalus, par ses brassages ethniques, son plurilinguisme, ses convergences judéo-arabes et islamochrétiennes, a multiplié entre ses trois cultures de véritables contacts de civilisation . D’où la nécessité de faire aujourd’hui d’Al Andalous une métaphore de la concorde méditerranéenne
en faisant renaître le climat de paix dans l’esprit des hommes."

hadhri_report_fr.pdf

La cuisine d'Al Andalus, les saveurs du partage

2006-04-09T20:15:00+02:00

Un article court, léger, idéaliste, mais connaisseur...

9_cuisine-a.pdf

Diffusion des savoirs entre latins et musulmans

2006-04-09T20:10:00+02:00

Chapître extrait de l'ouvrage : "Les relations des pays d'Islam avec le monde latin du X ème au milieu du XII ème siècle". de G. Jehel et P. Racinet, ed. du Temps, 2000

diffusion_des_savoirs_al_andalus.pdf

Présence de l'Islam au Moyen Age,de part et d'autre de la chaîne pyrénéenne

2006-04-09T19:52:56+02:00

Bien fait et pédagogique...
islam.pdf

Sur les Routes d'Al Andalus,

2006-04-09T19:28:08+02:00

Un document "les Routes d'Al Andalus, convergences spirituelles et dialogue interculturel"
publié par la Legado.

routes_d_al_andalus.pdf

Bibliographie sur Tombouctou

2006-04-09T19:19:13+02:00

Une biblio historique assez complète.
12timbuktu.pdf

Un chevalier noir...dans nos épopées médiévales

2006-04-06T23:40:00+02:00

Pistes sur la contribution noire dans l'histoire d'Al Andalus

Plusieurs livres :
The Golden Age of the Moor de Ivan Van Sertima (Sous la direction de)
Éditeur : Transaction Publishers (janvier 1991)
Format : Broché - 256 pages

African Presence in Early Europe de Ivan Van Sertima (Sous la direction de)
Éditeur : Transaction Publishers (janvier 1986) Format : Broché - 260 pages

The Golden Trade of the Moors: West African Kingdoms in the Fourteenth Century
de E. W. Bovill, Robin Hallett
Éditeur : Markus Wiener Pub (janvier 1995)
Format : Broché - 269 pages 2nd édition

The Black Celts: An Ancient African Civilization in Ireland and Britain.
Ali, Ahmed, and Ibrahim Ali. Cardiff: Punite Publications, 1992.

Un lien http://www.raceandhistory.com/historicalviews/ancientamerica.htm

Few documents portray the ethnicity of the Moors in medieval Europe with more passion, boldness and clarity than the epic of Morien. Morien is a metrical romance rendered into English prose from the medieval Dutch version of the Lancelot.

Les documents de Muslim Héritage relatifs à Al Andalus

2006-04-06T22:20:00+02:00

Je fréquente souvent ce site http://www.muslimheritage.com/ et suis devenu abonné. Les articles et contributions des auteurs et membres sont souvent remarquables.
En voici quelques unes pertinentes. Elles sont en anglais et en format .pdf

- Le Maroc : contributions des berbères almoravides à la civilisation islamique
morocco.pdf

- Tolède, le rayonnement de la ville à l'époque d'Al Andalus
tolede.pdf

- Grenade, le dernier refuge des musulmans espagnols
granada.pdf

- Séville, le rayonnement de la ville à l'époque d'Al Andalus
sevillefull.pdf

- Malaga, le rayonnement de la ville à l'époque d'Al Andalus
malaga1.pdf

- Sur le savant Ibn Hazm
main_-_ibn_hazm.pdf

D'Al Andalus aux...Amériques ? Intro

2006-04-06T11:50:00+02:00

Les vikings, c'est de plus en admis, auraient connu les amériques...
On soupçonne les templiers d'y avoir eu quelques établissements...

Mais les arabes ?

L'histoire officielle nous fait parfois des cachôteries...On peut se demander, par exemple, pourquoi ces arabo-afro-berbères, qui n'ont pas manqué de tempérament, ni d'audaces maritimes, ne se seraient pas aventurés par delà l'Atlantique, cette "Mer de Brouillard" que les textes arabes des géographes de l'époque semblent connaître plus qu'il ne parait...

Et bien en se posant la question, tout bètement, et en recherchant des pistes...on réalise que des traces réelles existent, et que le Mansa de l'Empire du Mali, le Sultan Mansa Kankan Musa (1312 - 1337 CE) s'y serait rendu !

"The first civilization of ancient America is called the Olmec. It was located along the Mexican Gulf Coast and began more than three thousand years ago. The most significant and widely acknowledged sculptural representations of African people in the Western Hemisphere (the "New World") were sculpted by the Olmecs. The Olmec developed the first civilization of the Americas. At least seventeen monumental basalt stone heads, each weighing ten to forty tons, have been unearthed in Olmec sites along the Mexican Gulf Coast. One of the first European-American scientists to comment on the Olmec heads, archaeologist Mathew Stirling, described their facial features as "amazingly Negroid." "

Christophe Colomb lui-même, semble s'être appuyé sur le savoir de certains de ses marins maures...qui avaient l'air de connaitre la direction...

On trouvera donc ici une série de textes provenant de différents forums, sites, et publications savantes qui permettent d'étayer ces hypothèses et ces faits.

On consultera quelques ouvrages américains, dont :

They Came Before Columbus: The African Presence in Ancient America
Langue Anglais Éditeur : Random House Trade (septembre 2003)
Format : Broché - 336 pages Random Hou édition

Interférences culturelles judéo-berbères

2006-03-30T02:00:00+02:00

Shlomo Elbaz

Version abrégée dune communication faite à Trieste en septembre 1997, au cours dun colloque sur le thème :
Ports et abords de la Méditerranée

Les interférences judéo-maghrébines, métissage de cultures, de visions, de modes de vie et de pensée, englobent deux catégories de symbioses : lune judéo-arabe, lautre plus spécifiquement judéo-berbère. La première, la plus connue, a fait lobjet de très nombreuses études, cest la fameuse civilisation dAl-Andalus attestée par une prestigieuse production littéraire et philosophique qui illustre le degré de coexistence pacifique et de fécondation culturelle atteint par deux civilisations sémitiques, arabo-musulmane et juive. Bien moins connue est lautre catégorie traitant des relations entre les juifs venus de Palestine et les habitants autochtones de lAfrique du Nord. Cest cette lacune quil convient de combler, ce que tentent de faire des chercheurs berbères avides de connaître et de raviver la mémoire collective de leur peuple.

Un Juif illustre dans la cour du roi Alphonse XI de Castille

2006-03-30T01:50:00+02:00

Un Juif illustre dans la cour du roi Alphonse XI de Castille, par Ana Riano Lopez
Le développement des recherches ainsi que l'accroissement et le perfectionnement subis par les médias dans les dernières années ont heureusement augmenté dans notre société la connaissance sur les séphardis et leur géréreuse contribution à l'Histoire dans certains domaines. Il en reste, cependant, de nombreux juifs espagnols d'autrefois qui se sont distingués par son bien faire dans les lettres, les sciences ou en politique et qui, malgré leurs vies exemplaires, ils n'ont pas encore atteint la diffusion méritée.

L'AGE D'OR DU JUDAISME ESPAGNOL - 2

2006-03-30T01:45:00+02:00

L'AGE D'OR DU JUDAISME ESPAGNOL
( 2ème partie )

Salomon Ibn Gabirol, auteur de "La Couronne royale"
Considéré comme un des plus grands poètes de la langue hébraïque, Salomon ibn Gabirol (1021-vers 1057 ) dépasse de loin tous ses contemporains en génie poétique et intellectuel. On dit de lui qu'il "répandait une fragrance lyrique d'une telle intensité qu'elle ne fut jamais produite par aucun poète avant ou après lui". Heine l'appela " le rossignol de la piété" pour l'ardeur religieuse et l'élévation morale de sa poésie. Né à Malaga, orphelin de très bonne heure, Salomon ibn Gabirol grandit à Saragosse où sa précocité et ses dons lyriques exceptionnels lui valent la sympathie et l'appui du vizir juif , Jekutiel ibn Hassan. Le jeune poète est à ce point conscient de son propre génie qu'il dit fièrement de lui-même:

L'Age d'or du judaïsme espagnol - 3

2006-03-30T01:45:00+02:00

L'Age d'or du judaïsme espagnol 3e partie

La fin de l'Age d'Or
L'Age d'Or deux fois séculaire du judaïsme espagnol s'achève à la fin du 12ème siècle. La beauté lyrique et l'élégance raffinée qui caractérisent les écrivains et les poètes de cette période ont évolué en style intellectuel plus recherché et en maîtrise littéraire qui trouvent leur expression dans de nouvelles formes comme le Magama- récit en prose rimée entrecoupé de courts poèmes métriques, que l'on déclame devant de grands auditoires qui s'en délectent.